【在场微散文获奖作品】王茵芬《草木味》唐克朗诵
第22期（2018年3月）在场微散文三等奖
授奖辞：王茵芬的《草木味》，以远离故乡漂泊远洋的大伯与父亲的情感主线，通过草木祭，及食物、树木、道路等故乡意象，呈现了原乡精神的伟大。
草木味
文/王茵芬
几年前，八十多岁的大伯中风瘫痪了。他幼年父母因病双亡，由我奶奶抚养，少时离家去上海做学徒，成家后定居北方一个小城。
大伯半辈子驻扎西北修铁路，修到远方，远到戈壁滩。70年代，作为一名工程师赴坦桑尼亚援建坦赞铁路，沿线环境恶劣，大伯险些献出宝贵的生命，回不了祖国。他可以用脚步丈量漫长的铁路线，而故乡于他，唯有用心丈量。
奶奶在世时，大伯每年寄家书和钱物。我给奶奶念过许多封信，开头的称呼始终是“母亲大人膝下、贤弟”。那时，觉得大伯真迂腐。奶奶也每年给大伯寄一些自家的风干食物，比如山芋干、毛豆荚干、柿饼……除了这些，还寄晒干的草木。听奶奶说过，艾草可泡脚，红花草明目，桃枝捣碎和盐调匀，敷在太阳穴上，治头痛……
这些年，大伯每次打我父亲电话，一开口就诉苦：“我回不去了。”哽咽着，继而，像一个孩子，哭得呜呜响。
哭罢，心稍许平静，“村口还是那条土路吗？”
父亲耳背，大声说，变成水泥路啦。其实，父亲告诉他几回了。
大伯追问：“我小时候种的朴树在不在啊？”
……
那天，见父亲在烧一堆干柴草和枯树枝。问及何用，父亲神色凝重，叹着气，你大伯想趁活着闻闻家乡的草木味道。早就得知我的祖辈传下来一种仪式，亲人死后五七祭奠时，在地上撒一层草木灰，亡灵可找到回家的路。
草木燃尽，我面向温热的灰烬跪下，虔诚地捧起一把，闻了又闻。
（责任编辑：刘月新 终校：杨培铮 制作：宋小铭 548字）
获奖感言：
拙作《草木味》在在场微散文同题竞赛第22期主题"原乡"有幸获得三等奖，首先感谢在场，在场让我不断吸收文学精粹，并找到散文写作的方向。还要感谢在场微散文平台评委老师们的鼓励！我觉得"原乡"就是周闻道老师说的精神原乡，在每个人的心中都有不同的归属地，而各自的人生经历和精神向度决定了不一样的原乡情怀。
我的《草木味》就是从人和草木这个最本真的关系出发，将大伯的人生经历和他与我奶奶、父亲的情感通过那些散发生命气味的植物呈现，其中我突出了大伯的家国情怀，这是精神原乡的一种。总之，每写成一篇微散文，内心的场也就更宽广，更自信。这完全得益于每一期的精彩命题。在此，我也觉得自己还需要进一步学习消化在场散文的精神思想，写出更有生命意义和社会价值观的散文。
作者简介：王茵芬，笔名：薄暮。苏州市作协会员。在各级报刊发表散文、随笔近两百篇，散见于《雨花》《当代人》《岁月》《翠苑》《太湖》《鹿鸣》《小品文选刊》《四川散文》《在场》等。著有江苏文艺出版社出版的散文集《青花瓷碎片》。
《易·系辞》有“原始要终”，《礼记·孔子闲居》有“必达于礼乐之原”。原，本来、本源、最初的意思；乡，甲骨文字形若二人相对进食，本义为以酒食待客，引申为乡村及人生长的地方或祖籍。原乡即原色本乡，指承载着祖先历史记忆的地方，是早年台湾的客家人对大陆故乡的称呼。精神上的原乡，于民族，是指该民族优秀的传统文化，及对此一文化的认同感、使命感、仪式感；于人，则指心灵的归宿。生活在数字化时代的你我他，是否因丢失了原乡而焦虑、而彷徨、而失意、而忧伤？
在场微散文同主题征文竞赛第22期(2018年3月)征文竞赛命题：原乡
请用你的笔，书写你的发现，寻找你看得见或看不见的原乡。
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第22期在场微散文三等奖
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